Shavuos 5783: The Awesome Power of Shavuos

Sponsored
Shevach and Hodah to Hashem for everything he has done and continues to do for us.

Consider sponsoring a shiur
Visit YTATorah.org

Shiur presented in 5777

---

Visiting Angels

There was a great tzaddik and talmid chacham, R’ Yosef Caro (1488-1575). He was mechaber the Shulchan Aruch and many other works. He was zocheh to tremendous giluyim min hashamayim over a 35-year period. He had a malach appear to him constantly who related to him a lot of sodos (secrets).  R’ Chaim Volozhin writes in his introduction to the Biur HaGra on Safra Ditzniusa, that it is not a pele that chachmei Yisrael are zocheh to such giluyim, that they open up the shaarei shamayim for them. He says it is in the mishneh in Avos (6:1), הלומד תורה לשמה זוכה לדברים הרבה – whoever occupies himself with the Torah for its own sake, merits many things. This is the sechar that they are zocheh to, that ומגלין לו רזי תורה – to him are revealed the secrets of the Torah (ibid). The maggid related to the Beis Yosef himself what particular behavior did the Beis Yosef exhibit that because of that he was zocheh to the maggid. Was it because of his kedushah? Because of his taharah? Because of his tefillah? The maggid told him that he was zocheh to this for his amazing efforts that he put in to be miskarev to Hashem. Every moment that he had, he toiled in Torah. He pushed himself to the limits to break his middos. This absolute bittul that he exhibited was what caused a shlichus from Hashem. This is a very insightful thing. Not because he was smart. Not because he was a gaon. Simply because of the mighty efforts that he put forth, which is mavhil al harayon. Yegiah baTorah, sheviras hamiddos and both things together were for what reason? To be miskarev to Hashem.

The actual hiskarvus is spoken of by the talmid of the Beis Yosef, the Ramak, R’ Moshe Cordovero (1522-1570).^[i] R’ Moshe writes that the ruach of Elokei kadosh rested on Beis Yosef and the ruach Hashem smiled on him, and they saw that he became “mislabesh with a malach and the malach spoke through him divrei chochmos and that is what is called a maggid.” We think a maggid is someone ‘out there.’ No. He says a maggid is somebody who becomes mislabesh (enveloped) in the person and it speaks through him divrei chochmos and that is what people call a maggid. How does the maggid speak? We think that a maggid comes and tells you what to do. No. Listen to what he says. He says the way through which the malach makes known the secrets is על ידי שיכריח הגוף לדבר אותם הדברים. It forces the guf to speak those words without it emanating from the ratzon of the guf. The malach which was mentioned appeared only to the Beis Yosef and it was only one time that gedolei talmidav were zocheh to the same revelation that he was. You know when it was? Leil Shavuos around the year of 1535. The Beis Yosef and his chaburah were sitting then and toiling in Torah without a hesech hada’as and what transpired on that night was written by the great mekubel and gaon, R’ Shlomo Alkabetz (1500-1576), whom we all know as the author of Lechah Dodi. He was one of the holy chaburah that was there and this is what he testified. I want to bring this out to know that even though learning Shavuos at night is not halachically mandated any more than any other night. As they say in Brisk, Pesach night when it is halachically mandated to stay up in the Shulchan Aruch then no one stays up. Shavuos night is not halachically mandated, it is only a minhag, so then everybody stays up. Maybe this is the reason why they stay up because somewhere in the recesses of their souls they are aware of the fact of the greatness that if you make it on this night you could be zocheh to tremendous things. However, I do not think they mean the kind of learning that we do. The kind of learning that starts at 1 o’clock at night. At 2:30 you have your first half hour break, soda and schmuezen. Then you learn again from 3 to 4 and then you either go home or you start to daven Shacharis. Then you sleep for the next three days to make up for all the learning you did on leil Shavuos. Let’s see what he says.^[ii]

Revelation After Learning the Mishnah

דעו לכם, you should know, כי הסכמנו we made up under the leadership of R’ Yosef Caro, I his servant and a few other of his servants from the chaveirim, to be עומד על נפשנו, to watch ourselves Shavuos night to withhold sleep from our eyes and thanks to Hashem we were zocheh to do that, שלא פסקנו רגע, we were not mafsik for a moment, like you will hear and your souls will have chiyus. This is the seder that we made that night. He writes the seder halimudim, how they learnt in Torah, Nevi’im, Kesuvim. Then he says, we learnt all of this באימה ביראה בניגון ובטעם we did this with a niggun, we did it with the right stops by each passuk. לא יאומן כי יסופר, he says, it is unbelievable. Then we learnt mishnayos, כל סדר זרעים. Then we learnt על דרך האמת, kabbalah. When we started to learn the mishneh, and we learnt two masechtos, our Creator was mezakeh us and suddenly we heard a voice speaking from the Beis Yosef’s mouth: קול גדול in a loud voice, בחיתוך אותיות very articulate letters. All the neighbors heard the kol ולא מבינים but they didn’t understand what was being said. The ne’imus, the zeeskeit (sweetness) he says, was tremendous. The kol kept getting stronger and stronger. We fell on our faces and there was none of us who had the strength to lift up his eyes and to look at the Beis Yosef, מרב מורא ופחד. We knew we were being spoken to by a malach. The dibbur began to speak and this is what he said, word for word.

The Heavens Stood at Standstill

ידידי, my yedidim. Hashem calls them yedidim! You know what kind of lashon that is? המהדרים מן המהדרים, the most beautiful of the most beautiful. ידידי אהובי, I pashut love you, Hashem says. אשריכם ואשרי יולדתכם, fortunate are you and fortunate are the ones that gave birth to you, אשריכם בעולם הזה ואשריכם בעולם הבא, אשר שמתם על נפשיכם you took upon yourselves to crown me, to give me kavod on this night. There are a number of years during which my crown, my kavod has fallen and I have had no one to have comforted Me. I am down in the dirt, Hashem says, אני מושלכת בעפר, I am kicked in the dirt. Ever heard that lashon? Hashem says that! חובקת אשפתות, I am “hugging” the garbage. Hashem has His face pressed in the garbage. Could you imagine the fright when they heard the description of the malach of what shechinta begalusa meant?! How the shechinah feels in its galus. Then he started telling them the maaleh of the bnei Torah in the olam ha’emes. Then he says, now you restored the crown to its glory. Be mischazek my friends, strengthen yourselves my beloved ones, rejoice and be happy and you should know that you are mibnei aliyah. You are zocheh to be from the inner circle of the melech. The kol of your Torah, the hevel piv, the vapor from your mouths came up before HaKadosh Baruch Hu and it split a number of heavens and atmospheres, עד שעלה, until it came up. The malachim were silent, the seraphim, the higher malachim were at a standstill. והחיות עמדו, were standing there, וכל צבא מעלה, all the heavenly hosts and HaKadosh Baruch Hu Himself שומעים את קולכם was listening to your voice. He says, you know who I am? I am going to tell you who I am. והנני המשנה. I am the malach of the mishnayos. That is me. You should know I came to speak to you. Had you been 10 people you would have accomplished so much more but in spite of that you should know that you had a tremendous aliyah. He repeated himself again. אשריכם ואשרי יולדתכם, fortunate are you and fortunate are the ones that gave birth to you. Because you had an aliyah tonight and you withheld sleep from your eyes and because of you I had an aliyah tonight. Through the chaveirim that are sitting עיר ואם בישראל, and you are not like those people who are sitting and sleeping on their beds which is one 60^th of death, סרוחים על ערסותם, they stink on their beds! ‘ואתם נדבקתם בה. It doesn’t say the rest of the people are sleeping their beauty sleep. You were נדבק בה’ והוא שמח בכם, Hashem rejoices in you. לכן בניי, therefore my children, be mechazek, strengthen again, motivate yourselves to love Hashem, love the Torah, awe of Hashem.

And if you would be able to imagine one itty bitty of one 10,000^th, 20,000^th, 30,000^th of the tza’ar that Hashem has, you would never be possible to have joy in your hearts, it would never be possible for you to smile again if you remembered that it was because of the peoples’ behavior that I am kicked to the dirt. Therefore, he says, be strong, ידידי המהדרים. He keeps giving these beautiful terms of endearment. Don’t stop your learning! You should know you have a חוט של חסד that is drawn upon you. Your Torah is so geshmak before HaKadosh Baruch Hu! Therefore, עמדו בני ידידי stand my children על רגליכם and elevate me and says בקול רק כיום הכיפורים, say out loud, ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. We all stood on our feet and he says, they became untied from their fright, and they said בקול as we were commanded. The malach continued talking to us and he said as follows. אשריכם בני, go back to your learning now, don’t be mafsik for a rega. Now is the time to go to Eretz Yisrael. Now you are going to have tremendous yeshuos. Don’t have rachmanus on your assets, because you will eat כי טוב הארץ העליונה תאכלו, Hashem is going to give you from the best of Eretz Yisrael. If you desire and you listen then you are going to enjoy Eretz Yisrael. Hurry up, go up now because I am supporting you and I am taking care of you. There is going to be shalom to you and to your families, ה’ עוז לעמו יתן ה’ יברך את עמו בשלום. He spoke all these words to us, our ears heard this. He continued on a lot in matters of chochmah. He gave us tremendous הבטחות גדולות and we all broke out in crying מרב השמחה to have been zocheh to such brachah straight from Hashem. It is mind boggling. When we heard about the tzaros of the shechinah brought about by mans’ sins and when we heard its voice pleading with us, we became nischazek (strengthened) in learning עד אור הבוקר, we were no mafsik מגירסא from our mouths for one second. That was night number one.

The Following Night With the Minyan!

ויהי בבוקר, the morning arose. We went to the mikveh like we did the previous two days. There we found three chaveirim who had not been with us that night. We told them all the tovah we were zocheh to and what Hashem had done with us. They felt וימת ליבם, they started banging their faces, they burst out crying and we were mechazek them. We didn’t give in. We said because of you not being here we lost out from getting even more than that. Finally, they said, let us be mesaken it tonight. Let us go together, we will have 10, we have a minyan tonight. We all agreed to do this. The first night, he says, our eyes did not see any sleep even for a second. By day we didn’t have any time to go to sleep either because when we were finished with our avodah and we would have taken a nap it would have been after Minchah. The Beis Yosef decided it was time to give a drashah on yom tov and we sat and we listened to his drashah. (Not like today when the rav says a drashah everybody is out cold, deep into the mud). We sat there and he writes, even though we hadn’t had any sleep, we did the second night the same thing as the first night. What happened the second night? He says, מרב השמחה that we were zocheh to 10, we didn’t have to wait tonight to read the mishneh and we didn’t have to wait until chatzos like the first night. Immediately as soon as we started reading the aseres hadibros in Sefer Devarim, when we came to the Parshas Shema, all of a sudden קול דודינו דופק, we heard Hashem knocking on the door and He said, שמעו ידידים המהדרים מן המהדרים הקיצו arise and rejoice, and he told us tremendous דברים של חכמה. Then he said, אשריכם ידידי אשריכם המעלים אותי, כמה וכמה נתעליתם, today there are 10 of you together לכל דבר שבקדושה, אשריכם בעולם הזה אשריכם ואשרי יולדתכם. Don’t care what anybody is going to say or anybody is going to put you down, don’t pay attention to any derogatory statements. You are the ones who are carrying the whole knesses Yisrael! You should know you are the bnei aliyah, you are the ones who are attached to me. The kavod is on your head. The chut shel chessed is on you. If it was possible, I would take you and show you the aish that right now is surrounding this house. They got to the madreiga that there was an aish surrounding them. They couldn’t see it, לכן חזקו ואמצו, don’t stop the kesher, say Shema Yisrael again, ברוך של כבוד מלכותו, like on Yom Kippurim. He spoke to us a shmuez for a half hour, he writes, and then we went back to the seder halimud. Afterwards, at chatzos halaylah, he came back for a second shmuez. Can you imagine that?! The yedidshaft. I would say bittul Torah. Hashem had such nachas, such yedidus and He gave us a shiur for an hour or more! He was meshabei’ach the inyan of limud. He said, you should know, you ever heard of Hashem speaking to a nation? שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך, do you know how many hundreds of years have already passed since matan Torah? Therefore, from today keep your eyes on your ways. Each one be mechazek each other. The one who is weak should say, גבור אני, I am a gibor and be machzik yourself לגדולים. Consider yourself gedolim.

Run Away From the Material Trappings

He told them to forget about worshiping their money, “stop worshipping אלקי הכסף ואלקי הזהב.” Stop being concerned about their valuables, their assets. Get out of this nonsense of olam hazeh and run to Eretz Yisrael. Over there you will be zocheh to who knows what. How does he conclude? ועתה בנים שמעו לי, listen closely and pay attention. Which fool was going to hear this and was not going to take mussar? R’ Shlomo Alkabetz writes this. He says you have to be somebody who has no heart, somebody who has no da’as. Doesn’t a person want to acquire da’as, he says? Which blind person does not want to be zocheh to be able to see? Who is not going to motivate himself to be לשוב אל ה’ בכל לבבו ובכל נפשו ובכל מאודו. ומעיד אני שמים וארץ, whatever I spoke to you in this kuntres, he says is not 100^th from 101 things that he told us. In the kuntres I made certain simanim. You will see that in certain places I wrote three dots. Over there we heard things that were mamish sisrei Torah (Torah secrets), I couldn’t even put in on paper. I didn’t give myself permission to write it down, אחי ועמי שמעו ותחי נפשיכם, my brothers and my friends listen. He writes that on yom haShabbos the dibbur came back to the Beis Yosef and he was meshabei’ach what we had done those two nights of Shavuos and he said once and twice and three times. He said, warn the chaveirim that they should be shomer themselves from sins. Then the Beis Yosef called us all together before we ate the morning meal on Shabbos and he spoke to us and he warned us as he was commanded. Then he said, אני עבדכם. And we all answered נעשה ונשמע and we were mesaken many takanos. You understand this? Even in those days, what held them back from shteiging? The money, the chemdas hamamon, the zahav, the homes, the fields.

Bad Morning Breath

Rabbosai, we are now holding a few days before Shavuos. We can be like those people that the Ribbono Shel Olam said they are סרוחים על ערסותם – putrifying, decaying, and smelling awfully. Do you know why he called them “smelling” awfully? Not because they didn’t take a shower. But because when you go to sleep that is אחד משישים למיתה. As soon as a person dies, a decaying process starts. When a person wakes up in the morning, you want to know where is the decaying process most recognizable? In his peh. That is where his koach haneshamah is. That is the ruach memalelah. That is why when you wake up in the morning, you all need some Listerine. In case you thought you were thinking in learning at night, in case you claimed that you had a giluy Eliyahu, I have some news for you. Open your mouth, take a deep deep breath and blow it up your nose. You will find out what it means סרוחים על ערסותם.

Have a Plan

Rabbosai, Shavuos is coming. We have a chance [for greatness]. You could [also] be a fool and you could waste your time, and bury yourself in cheesecake or in some other shtuyot. Or you could be mekabel upon yourself to have a Shavuos like you never had.  The first thing that everybody should do is be mekabel that he is not going to say one word of shtuyot this night. That is the first thing. If you are not holding by that, stay home and go to sleep in your bed. [If that’s the case], you have no shaychus to Shavuos anyway. You have no shaychus to the Ribbono Shel Olam, to ahavas Hashem, to dveikus baHashem. Second of all, you are going to start your learning not at 1 o’clock in the morning for your small nightly session. You are going to start your learning earlier. You have a seder, not one person should be missing from that seder. If your wife said you can’t come? Take her and go to her parents for yom tov. Tell her I want to be zocheh to tremendous zechiyah which will bring brachah to me, to you, to our family. I have an opportunity to bring kavod to Hashem. Be smart and prepare for Shavuos on Sunday, prepare for Shavuos on Monday. Make sure there are no chato’im. Be strong. You [may not] understand the nachas that Hashem has from yidden’s learning, [and hopefully after hearing that story about Beis Yosef, you will begin to appreciate what tremendous nachas ruach your learning can give Hashem Yisborach]. And if people do it sincerely in order to bring kavod to Hashem, it’s not that hard. By Rav Tzvi Kaplan they have a moiradige zach. Over there the minhag is that you sign up for 12 hours of learning. You start in the afternoon without a hefsek. The place is jammed. Packed. It is a tremendous thing. Today you heard what the shechinta begalusa means and how the shechinta begalusa says, if you could only understand how much suffering the shechinah has today when 98% of Klal Yisrael is shot. Hashem has to be davuk in the afar. Today with a little bit of motivation, a little bit of aliyah, we could be zocheh. It starts from Shabbos because Shabbos is the mekor habrachah. Could you imagine the nachas ruach we could bring to Hashem?!  Would you be willing to forgo a little bit on your beauty sleep, your “smelly” sleep and you will be makriv it for HaKadosh Baruch Hu? Do you know what kind of zechus HaKadosh Baruch Hu is going to give you?! Do you know what kind of zechus you are going to have?! Do you know what kind of brachah you will have for Shavuos?! Of course you have to ask for cheshkas haTorah for kabbalas haTorah! But let us formulate some plan here to be able to go up and to bring HaKadosh Baruch Hu up and let us make this the year, the Shavuos of תשע”ז. Ok, it is not [the year] 1535, but it is תשע”ז.

^[i] כתב בס’ הראשון לציון דברי הרמ”ק מספרו פרדס רימונים וז”ל: “האדם ישרה עליו לפעמים רוח אלהי קדוש וכו’ וצלחה עליו רוח ה’ וכו’, וענין זה לכל הנביאים וכו’, וכן ראינו התלבש בו מלאך וידבר בו דברי חכמות וזהו שיקראו בני האדם מגיד, ודרך הודעת המלאך הדברים ההם הוא על ידי שיכריח הגוף לדבר אותם הדברים”, עכת”ד. [ועל זה אמר הגר”א שכיון שנשכח ממרן לשעה דברי המשנה שם ממילא נחלש גם כן כחו של המגיד]

^[ii] המעשה השלימה הזה מביא בס’ ילקוט יוסף מהדורה חדשה על מועדים, ספירת העומר, שבועות, מלשון השל”ה (מסכת שבועות פרק נר מצוה אות ו והלאה), וז”ל :דעו לכם, כי הסכמנו החסיד נר”ו ואני עבדו, ועבדיכם מהחברים, לעמוד על נפשינו ליל שבועות ולנדד שינה מעינינו ותהלה לאל כן עלה בידינו כי לא הפסקנו רגע, רק אשר תשמעו ותחי נפשכם. וזהו הסדר שתיקנתי וסידרתי בלילה ההוא. ראשונה תורה, קרינן מפרשת בראשית עד ויכלו, בנעימה בקול גדול. אח”כ ‘בחדש השלישי’ (שמות יט א) עד סוף סידרא. עוד מפרשת משפטים ‘ואל משה אמר’ (שם כד א) עד סוף סידרא. עוד מפרשת ואתחנן ‘ויקרא משה אל כל ישראל’ (דברים ה א) עד סוף פרשת ‘שמע ישראל’ (שם ו ט). עוד מפרשת וזאת הברכה ‘ויעל משה’ עד ‘לעיני כל ישראל’ (שם לד א-יב). עוד ההפטרה (דשבועות) ‘ויהי בשלשים שנה’ (יחזקאל א א), והפטרה ‘תפלה לחבקוק הנביא’ (חבקוק ג א). אח”כ מזמור ‘השמים מספרים’ (תהלים יט), ומזמור ‘יקום אלהים’ (שם סח), אח”כ ה’אלפא ביתא’ (שם קיט), בלא השירות (שם מפרק קכ). אח”כ כל מגילת שיר השירים וכל מגילת רות, ואח”כ פסוקים אחרונים של דברי הימים. וכ”ז באימה ביראה בניגון ובטעם, לא יאומן כי יסופר. ואח”כ למדנו משנה כל סדר זרעים. ואח”כ למדנו על דרך האמת. ובעת שהתחלנו ללמוד המשנה, ולמדנו שתי מסכתות, זיכנו בוראנו ונשמע את קול המדבר בפי החסיד נר”ו, קול גדול בחיתוך אותיות, וכל השכנים היו שומעים ולא מבינים. והיה הנעימות רב והקול הולך וחזק, ונפלנו על פנינו, ולא היה רוח באיש לישא עיניו ופניו לראות מרוב המורא. והדיבור ההוא מדבר עמנו, והתחיל ואמר, שמעו ידידי המהדרים מן המהדרים, ידידי אהובי. שלום לכם, אשריכם ואשרי יולדתכם, אשריכם בעוה”ז, אשריכם בעוה”ב, אשר  שמתם על נפשכם לעטרני בלילה הזה, אשר זה כמה שנים נפלה עטרת ראשי ואין מנחם לי, ואני מושלכת בעפר חובקת אשפתות, ועתה החזרתם עטרה ליושנה. התחזקו ידידי, התאמצו אהובי, שמחו ועלצו ודעו כי אתם מבני עליה, וזכיתם להיות מהיכלא דמלכא, וקול תורתכם והבל פיכם עלה לפני הקב”ה, ובקע כמה אוירים וכמה רקיעים עד שעלה, ומלאכים שתקו, ושרפים דממו, והחיות עמדו, וכל צבא מעלה והקב”ה שומעים את קולכם. והנני המשנה האם המייסרת את האדם, באתי לדבר אליכם, ואם הייתם עשרה הייתם מתעלים יותר ויותר, אבל עם כ”ז נתעליתם ואשריכם ואשרי יולדתכם ידידי אשר נדדתם שינה מעיניכם, ועל ידיכם נתעליתי הלילה הזה, וע”י החברים אשר בעיר הגדולה, עיר ואם בישראל [עיר שאלונקי שביוון], ואין אתם כאותם השוכבים על מטות שן, שינה שהוא אחד מששים במיתה, וסרוחים על ערסותם. ואתם נדבקתם בידו”ד, והוא שמח בכם. לכן בניי התחזקו ואמצו ועלצו באהבתי בתורתי ביראתי. ואילו הייתם משערים אחד מאלף אלפי אלפים ורוב רבי רבבות מהצער אשר אני שרויה בו, לא היתה נכנסת שמחה בלבכם, ולא שחוק בפיכם, בזוכרכם כי בסיבתכם אני מושלכת בעפר. לכן חזקו ואמצו ועלצו בניי ידידי המהדרים, ואל תפסיקו הלימוד, כי חוט של חסד משוך עליכם, ותורתכם עריבה לפני הקב”ה. לכן עמדו בניי ידידי על רגליכם והעלוני, ואמרו בקול רם כיום הכפורים “ברוך שם כבוד’ וכו’. ועמדנו על רגלינו וקטרי חרצינו משתרין, ואמרנו בקול כאשר נצטוינו. וחזר ואמר, אשריכם בני, שובו אל לימודכם ואל תפסיקו רגע, ועלו לארץ ישראל, כי לא כל העתים שוות ואין מעצור להושיע ברב או במעט, ועיניכם אל תחוס על כליכם, כי טוב הארץ העליונה תאכלו, ואם תאבו ושמעתם, טוב הארץ ההיא תאכלו. לכן מהרו ועלו, כי אני המפרנסת לכם ואני אפרנסכם, ואתם שלום ובתיכם שלום, וכל אשר לכם שלום, ‘ה’ עוז לעמו יתן’. את כל הדברים האלה דיבר אלינו, ושמעה אזנינו, ורבות כהנה וכהנה מענייני החכמה, כמה וכמה הבטחות גדולות. וכולנו געינו בבכיה מרוב השמחה, וגם בשמענו צרת השכינה בעונותינו, וקולה כחולה המתחננת אלינו, ואז נתחזקנו עד אור הבוקר ולא פסק גירסא מפומנא בגילה ורעדה. ויהי בבוקר, הלכנו וטבלנו, כאשר עשינו שני ימים קודם, ושם מצאנו לשלשה החברים אשר לא נמצאו שמה בלילה ההוא, וגערנו בהם ונספר להם את כל הטובה אשר עשה ה’ עמנו, וימת לבם בקרבם וסטרו פניהם וגעו בבכיה, וגם אנחנו התחזקנו כנגדם, יען בסבתם לא זכינו עוד והפסדנו, כאשר אמר למעלה. ויאמרו, מי יתן והלילה הזאת השניה נתחבר ביחד ונהיה עשרה, והסכמנו לעשות כן. ועם שבלילה הראשון שינה בעינינו לא ראינו אפי’ רגע כמימריה, וגם ביום לא הונח לישן, כי דרוש דרש החסיד נר”ו אחר המנחה, וישבנו שם. ועם כ”ז שנסנו בעוז מתנינו ועשינו בלילה השניה כסדר הראשון. ומרוב השמחה שהיינו עשרה, לא המתינה עד עת קרוא המשנה, ולא עד חצות כמו בלילה הראשון שהיה ממש בחצות הלילה, רק תיכף שהיינו קוראים דברות של משנה תורה, בהגיענו אל פרשת ‘שמע’, קול דודנו דופק. והתחיל, שמעו ידידים המהדרים מן המהדרים, הקיצו ורננו שוכני עפר, בסוד עפר העליון שני ההי”ן’ וכו’, ודברים רבים של חכמה אמר הנה .אח”כ אמר, אשריכם ידידי אשריכם המעלים אותי, כמה וכמה נתעליתם שאתם עשרה לכל דבר שבקדושה, אשריכם בעוה”ז אשריכם ואשרי יולדתכם, אל תיראו חרפת אנוש, ומגדופם אל תחתו, כי אתם המעלים לכנסת ישראל, ודעו כי אתם מבני עליה’ כו’, כדלעיל, ואתם מתדבקים בי, והכבוד חופף על ראשיכם, וחוט של חסד משוך עליכם, ואלמלי ניתן רשות לעין הייתם רואים האש הסובבת הבית הזה, לכן חזקו ואמצו ואל תפסיקו הקשר, והעלוני בקול רם, שמע ישראל, וברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד, כיום הכפורים. ועוד דברים אחרים כמו חצי שעה. וחזרנו לסוד הלימוד. ואח”כ כחצות הלילה, חזר הדיבור פעם שנית, ודיבר שיעור שעה ויותר, וחזר לשבח ענין הלימוד ההוא. ואמר, ‘ראו, השמע עם קול מדבר ככם’ ‘שאל אביך ויגדך זקניך ויאמרו לך’, אם זה כמה מאות שנה שמעו או ראו כדבר הזה, ואתם זכיתם. ולכן מכאן והלאה תהיינה עיניכם פקוחות על דרככם, ‘ואיש את רעהו יעזורו ולאחיו יאמר חזק’, ‘והחלש יאמר גבור אני’, והחזיקו עצמכם לגדולים, כי אתם מבני היכלא דמלכא, וזכיתם לפרוזדור, השתדלו ליכנס לטרקלין, ולא תצאו מהפרוזדור, כי אשר יצא מפתח שער הפרוזדור דמו בראשו. הקיצו בניי וראו כי אני מסברת אתכם, הקיצו ידידי, התאמצו והיו לבני חיל, ועתה אל תתלוצצו, חזקו ועלצו, וחוט של חסד משוך עליכם מידי יום ביומו. וכו’. זרו הלאה ומעכו אותה וראו כי אתם שכורים מחמדת העולם, הקיצו שכורים, כי הנה יום בא, ויסיר האדם את אלילי כספו ומאודיו בהנאת העולם, ואת אלילי זהבו חמדת הממון, ועלו לארץ ישראל, כי יש לאל ידכם, רק שאתם מוטבעים בטיט חמדת תבל והבליו, והיוצא מכם ונזור אחור דמו בראשו, וראו את אשר זכיתם אתם מה שלא זכו אחרים מכמה דורות’. והאריך הרבה בענין הזה. ועתה בנים שמעו לי, הטו אזנכם, תנו לבבכם, מי פתי ישמע הדברים האלה ולא יקח ערמה, וחסר לב ולא יקנה, מי עיור ועינים לא יראה זכות בזה, ולא יתן אל לבו לשוב אל ה׳ בכל לבבו ובכל נפשו ובכל מאודו. אחי ועמי שמעו ותחי נפשיכם, כי החברים השלמים אשר ראו כל זה, רוח חדשה נתן בקרבם. וגם ביום השבת, חזר הדיבור אל החסיד, והפליא לשבח את אשר עשינו בשני הלילות האלה, ואמר פעם ופעמיים ושלש, פקוד לחבריא דיסתמרון מחובייהו, מאחר שנכנסו לפרוזדור ישתדלו ליכנס לטרקלין, כי אשר יצא החוצה דמו בראשו, ואנחנו נקיים. ואז עמד החסיד קודם אכילת הבוקר, וקבצם כולם ביחד, וזיבר הוא אליהם והתרה בהם כאשר ציוה, ואח”כ אמר, אני עבדכם. ויענו כולם ויאמרו, נעשה ונשמע. ותיקנו תקנות רבות. ואחד מהן, שיהיה יום רביעי כולו לזכר החורבן, ושלא נאכל בשר ולא נשתה יין לילו ויומו כל כ”ד שעות, אם לא יהיה בסעודת מצוה או אכסניא או הולך בדרך. וכאלה רבות. ואתם אחי, הקיצו חיזקו ואמצו עלצו בעבודת יוצרנו, וראו כי כפי המובן מדברי המגיד, ליל ראשון של שבועות גם אתם או כולכם או מקצתם כמו כן נועדתם לעבוד את ה’ וכן נזכרתם, ובלילה השני לא נזכרתם, לכן עמדו על נפשכם ושימו כל הדברים האלה על לבבכם, ומי יתן והיה פי המדבר אליכם, אז תראו ותתמהו, ופקחו עיניכם ממה שהובטח בקונטרס הזה במראה אחרונה, כי נזכה החסיד ואני לשבת בארץ והחברים, ויבא מלאכים כו’. לכן כל אחד יתן אל לבו ועיניכם אל תחוס על כליכם. ולא יעצים עיניכם חמדת העולם ומיעוט ההבטחה, פן תתנחמו ואין לאל ידיכם, כי כבר אמר (שה”ש ב, יב) “עת הזמיר הגיע’, ולא כל העתים שוות, פקחו עיניכם, ואין לי פנאי להאריך בזה יותר, ולבי בוער בקרבי, ראו כמה סיבות סבב האל עלי, מה שאין לשכל האנושי מבואר כן, ואני בער ולא אדע, והיתה הכוונה מאתו יתברך להראות אלי הענין הגדול הזה. ואתם גם אתם התאוששו והתקוששו והשיבו על לב, והחלש יאמר גבור אני, ואיש את רעהו יעזורו, ואני את נפשי הצלתי חזקו אל תרפו ידיכם, ודעו כי גם קבלו החברים הנה כי בערב ת”ב לא יאכלו שום תבשיל ואפי’ של עדשים וזה כל היום, ובסעודה המפסקת, פת חריבה וקיתון של מים, וכאלה רבות עמהם. לכן חושו על כבוד יוצרכם ותנו אליו כבוד, והזהרו פן תתנחמו חלילה, ואל שדי אתחנן, יתן בלבבכם לחוס על עצמכם, ויזכני להתאחד עמכם על אדמת הקודש לעבדו שכם אחד, אמן. כה דברי לשוני, אחיכם שלמה הלוי אלקוויץ. עד כאן לשון האגרת.